Michel Salazar

La sonrisa de la Mona Lisa

La sola posibilidad de vender la Mona Lisa para pagar la deuda externa de Francia llamó la atención del mundo, alegrándose muchos de que esto no será posible pues existe una ley que prohíbe la venta de bienes de dominio público. Sin embargo, tengamos en cuenta que existe la “desafectación”, una figura por la cual se quita la investidura de bien público a los bienes, así que no es lo mejor cerrarnos en la idea de que esto es imposible.

La justicia en la obra de Dante Alighieri

La justicia en la obra de Dante Alighieri se determina por su ideal político, el cual forma parte de sus investigaciones en el texto “De la Monarquía”, posiblemente escrito en 1313, y que parten a raíz del sometimiento de la ciudad natal del escritor, Florencia, por parte de Enrique VII de Luxemburgo. En consecuencia, Dante postula al Imperio como una forma de realización y representación perfecta del orden terrestre y del derecho humano.

El Congreso representa la democracia defectuosa del Estado moderno

Los sucesos ocurridos en el Congreso de la República por la elección de los cargos disponibles para el Tribunal Constitucional, la Defensoría del Pueblo y el Banco Central de Reserva ponen en evidencia un sistema deficiente en cuánto a la democracia en que nos encontramos.

¿Revolución Cultural o cultura de la revolución?

Cuando hablamos de revolución cultural creo poder hacer una distinción entre dos perspectivas: la cultura como instrumento de la revolución, y la revolución como instrumento de la cultura.

¿Mecenas en el Siglo XXI?

El costo de restauración de una obra de arte usualmente es el 10% de su valor, por lo que existen obras que a veces los museos o el gobierno no pueden costear, ya que el monto asciende a miles de dólares.

El costo de la expresión

Julian Assange, fundador de Wikileaks, se encuentra bajo asilo político en la embajada de Ecuador en Londres. El día de ayer declaró que «mientras Wikileaks permanezca bajo amenaza, también lo estará la libertad de expresión y su salud para todas nuestras sociedades».

Triste historia del amor

*Cuadro «El Cerrojo» por Jean-Honoré Fragonard Al momento de realizar una investigación sobre historia medieval o antigua, es necesario comprender la literatura de una época, porque nos permite entender un aspecto de la sociedad que ya no existe. En este caso, cuando hablamos de literatura medieval, esta proposición se refuerza, ya que, la literatura funcionaba como “imitación” literaria del mundo natural y del mundo interior o subjetivo del individuo. Es clásico de los críticos literarios marxistas dar una connotación social a toda institución estética que se presenta en la obra literaria, a tal extremo de proponerla como una novela sociológica. Sin embargo, no es posible distanciar la idea de la literatura como arte de entretenimiento a una de literatura como

Ministerio de Cultura: Legislación sobre la Estructura y Rol en la Defensa del Patrimonio Cultural

El Perú es el sexto país más afectado en el mundo por el tráfico ilícito de bienes culturales. En nuestro país, es a través de dos instituciones que se ha intentado acabar con este problema: El Ex- Instituto Nacional de Cultura y el Ministerio de Cultura. Veamos primero qué se entiende por Patrimonio Cultural en nuestra legislación[1]. Patrimonio comprende el conjunto de bienes en una persona. Entonces, se entiende que patrimonio cultural es el conjunto de los bienes culturales de un país. Por ejemplo, si hablamos de patrimonio cultural del Cuzco, este aglobaría a Las Ruinas de Sacsayhuamán, la ciudadela del Cuzco, los caminos del Inca y Machu Picchu. La legislación ha previsto un único medio de protección para todos