Lucas Ghersi

La teoría de los grandes hombres

A lo largo de la historia, los estudiosos y los científicos sociales han modelado a la humanidad de acuerdo a dos grandes modelos: el historicismo y la teoría de los grandes hombres. La primera de éstas, aspira convertir a la historia en una ciencia exacta. En ese sentido, predica que el transcurrir de los acontecimientos está predeterminado por reglas dadas independientemente de lo que hagan los seres humanos. Este punto de vista fue inventado en la antigua Grecia pero, ya en la modernidad, sus principales exponentes fueron GW. Hegel y Karl Marx.

Reflexiones en torno al “Principio de Autoridad”

A lo largo de sus vidas los seres humanos se ven compelidos por fuerzas de distinta naturaleza. En casa todo niño, incluso el más rebelde, aprende a ajustar su conducta a los usos de su familia. Posteriormente, las convenciones sociales, los preceptos religiosos o la mera inercia determinarán la vida de los individuos de manera similar. Comprar regalos en navidad, ir al colegio, contraer matrimonio y bautizar a los hijos son buenos ejemplos de ello. En rigor, estos actos no son obligatorios puesto que su incumplimiento no se sanciona formalmente. Por eso, si un adolescente omite ir a su fiesta de promoción nadie lo multará o lo meterá preso. Sin embargo, en la práctica, estás sí se considerarán obligatorias porque las sanciones sociales pueden tener un efecto disuasivo semejante- o mayor- al que tienen las sanciones legales. La mayor parte de estas tradiciones no se regulan ni se prescriben en el ordenamiento jurídico. Desde tiempos arcaicos, por ejemplo, los seres humanos se han casado en ceremonias privadas o religiosas de diversa índole. Sin embargo, el matrimonio civil se introduce por primera vez a fines del siglo XIX con varios milenios de retraso.

El matrimonio homosexual ya es una realidad

Hasta hace poco, la homosexualidad era algo que se consideraba vergonzoso y que se mantenía en reserva. Pocas personas se identificaban a sí mismas como gays o lesbianas a pesar de que la homosexualidad es un fenómeno muy antiguo y que tiene amplio reconocimiento en la cultura occidental. Hasta hoy se discrimina a los homosexuales y, en muchos lugares, se les reprime con la violencia

La corrupción es un problema institucional no un problema moral

Según una encuesta publicada por IPSOS Apoyo esta semana, el 82% de los peruanos considera que su país es corrupto o muy corrupto. El bodeguero que decide no emitir facturas y el policía que pide propina “para su gaseosa” son personajes icónicos de la vida cotidiana. Congresistas, magistrados y funcionarios deshonestos protagonizan escándalos públicos todos los años y bajo todos los gobiernos.

¿Conviene la bicameralidad?

Desde que Alberto Fujimori dejó la presidencia del Perú, allá por el año 2000, se ha discutido de forma intermitente si es conveniente volver o no a la bicameralidad.

(¿In?) seguridad ciudadana y el voluntariado policial

La reacción de los ciudadanos a la ineficacia, real o aparente, de la Policía Nacional y del Serenazgo consiste, evidentemente, en desarrollar, de forma espontánea, sistemas alternativos de seguridad ciudadana. A veces estos mecanismos funcionan bien pero, en otras ocasiones, se cometen excesos: cuando una ronda vecinal atrapa a un cuatrero o a un ladrón es común que se le apliquen castigos corporales muy duros de manera sumarísima. Por lo general, la administración informal de justicia implica que se desconozcan derechos constitucionales y garantías procesales básicas.

Sobre las fuentes competitivas del Derecho islámico

Por: Lucas Ghersi Estudiante de Derecho en la PUCP y miembro del consejo editorial de Enfoque Derecho. Me anima a escribir este artículo una paradoja con la que uno se topa al estudiar acerca de la historia del Derecho. Desde finales del siglo XVIII (cuando se esbozaron las primeras tesis acerca del “contrato social” y se ensayó por primera vez con la democracia representativa a gran escala) muchos occidentales han estado convencidos de que sus instituciones jurídicas no son solo las mejores y las más justas del mundo sino también las más tolerantes y las más comprensivas porque cristalizan, aunque sea de manera indirecta, las aspiraciones de las mayorías. Es innegable, asimismo, que esta tradición racionalista puso muchísimo énfasis en la

La Tragedia de las Comunidades Campesinas

Por: Lucas Ghersi Estudiante de Derecho en la PUCP. Miembro de THEMIS y del Consejo Editorial de Enfoque Derecho. Al redactarse la constitución peruana de 1920, el presidente Augusto B. Leguía creyó estar rindiendo un importante servicio a sus compatriotas más desfavorecidos. En aquel entonces, la mayoría de los peruanos eran agricultores y muchos de aquellos convivían en comunidades alejadas que ocupaban desde hace siglos. Sin embargo, dada la absoluta precariedad de las instituciones públicas, la mayor parte de éstas tierras no existían en los registros del estado y, por lo tanto, se encontraban al margen del estado de derecho. Naturalmente, esta coyuntura permitía que se lleven a cabo violentas usurpaciones sin que los comuneros pudieran realizar reclamo alguno ante

Zonificación y libertad: un dilema del crecimiento urbano

Por: Lucas Ghersi Murillo Alumno de la Pontificia Universidad Católica del Perú. Miembro de Perú Futuro. La zonificación es parte de un sistema clásico que, paulatinamente, ha venido transformándose en dogma. Resulta evidente, para la mayoría de personas, que un crecimiento urbano irrestricto, espontáneo -acaso libre- acarrearía un daño grave en contra del bienestar general. Sin embargo, mediante este artículo, me gustaría, primero, poner en duda el carácter de la zonificación como concepto imprescindible, y, segundo, advertir sobre la manera arbitraria con que se implementa la regulación urbana en el Perú. Pero, como telón de fondo, no habrá que olvidar un hecho importante: en Lima el 70% de las viviendas han sido construidas informalmente y, por lo tanto, no están