Derecho y Sociología

El pluralismo jurídico y la interlegalidad en la definición del Derecho Indígena a propósito del caso PetroTal

Por: Hilary Vega, estudiante de la Facultad de Derecho de la Pontificia Universidad Católica del Perú y miembro del Consejo Editorial de Enfoque Derecho Desde la segunda mitad del siglo XX, se han desarrollado acalorados debates sobre el concepto de pluralismo jurídico tanto en el campo del Derecho como de la Antropología. Esto responde a la cada vez más visible realidad plural de las sociedades que, por mucho tiempo, se pretendió negar ya sea por el centralismo occidental o las políticas integracionistas, en Latinoamérica, por ejemplo. De este modo, diversos autores han entrado a la discusión a fin de esclarecer el estudio del cambio jurídico y poder. En ese sentido, Franz Benda-Beckman (2014) y María Teresa Sierra (2014), en sus

Filosofía del derecho: análisis desde la sociología jurídica al realismo y pluralismo jurídico

Por Gabriela Maldonado Cardenas, Gabriel Sebastián Cayani Banda, Erika Solange Moya Vera y Sandra Maite Marquez Esparza, estudiantes de la Facultad de Derecho en la Pontificia Universidad Católica del Perú. ¿Qué aportes concretos a la teoría jurídica podría haber efectuado el enfoque del pluralismo jurídico y cuáles serían sus límites? El pluralismo jurídico implica el inicio de la perspectiva del derecho desde un plano social; es decir, la sociología jurídica. Comprende la aceptación de que varios órdenes jurídicos pueden convivir en un mismo espacio y tiempo en conjunto con su articulación, negando y cuestionando la exclusividad/monopolio estatal en la producción de normas jurídicas establecidas dentro de una sociedad. El forjador de esta teoría fue Eugen Ehrlich[1] en un contexto del

Editorial | La expansión de las rondas campesinas: ¿un paso para la seguridad ciudadana o uno hacia atrás para el aprovechamiento político?

Por Enfoque Derecho Durante la campaña electoral, diversos candidatos a la presidencia de la República manifestaron su compromiso en la lucha contra la inseguridad ciudadana. Una de las propuestas más polémicas para combatir la delincuencia fue aquella mencionada por el entonces candidato por el partido «Perú Libre», Pedro Castillo, quien señalaba que se debía expandir el sistema de las rondas campesinas.  Actualmente, como presidente del Perú, Castillo volvió a mencionar el tema durante su mensaje a la Nación; esta vez convocando a la conformación de rondas campesinas en aquellas zonas donde no existen, a nivel local y regional. Además, el presidente enfatizó que no solo se buscaría el fortalecimiento de este sistema de administración de justicia, sino que también las

¿Deben ser consultadas las concesiones mineras?

Área de Justicia Constitucional del IDL Luego de algunos años de entrada en vigencia del Convenio 169 de la OIT, resulta de suma importancia reflexionar sobre cómo se viene implementando el derecho a la consulta, y de manera particular, cómo se implementa la consulta en materia de proyectos extractivos mineros. En ese marco, resulta fundamental debatir si las concesiones mineras deben ser objeto de consulta. No todos están de acuerdo en que deben consultarse las concesiones mineras. Hay dos tipos de razones para estar de acuerdo o estar en contra: razones de conveniencia y razones jurídicas. Mientras las primeras son razones más políticas y responden a la pregunta: ¿resulta oportuno y conveniente consultar las concesiones mineras?, las segundas responden a

2018: ¿Qué significa una verdadera reconciliación?

«Con todo respeto a las víctimas [de Barrios Altos y La Cantuta], de verdad empecemos de nuevo a mirarnos como una República que tiene la posibilidad de conversar unos con otros, hay que seguir los ejemplos buenos que hay en otras naciones; con todo el dolor, porque los entiendo en su dolor, y con todo respeto [a las víctimas], hay que comenzar a conversar, a recuperarnos y a olvidar». (Mercedes Araóz, segunda vicepresidenta de la República) En las últimas semanas, el actual gobierno ha hecho parecer que tiene, como una de sus metas principales para este año, avanzar en el camino de la reconciliación. De hecho, hace unos días el gobierno llamó al 2018 como el Año del Diálogo y

¿Por qué las comunidades nativas kukamas del Marañón tienen miedo del proyecto Hidrovía?

Por: Rusvel Casternoque Torres (Apu Comunidad Nativa Tarapacá), Emilsen Flores Simón (Comunidad Nativa Parinari) y Juan Carlos Ruiz Molleda (IDL) “Sin peces y sin agricultura no hay vida”[1] Acaba de finalizar el taller de la etapa de evaluación interna en Nauta, parte del proceso de consulta previa del proyecto Hidrovía, y los apus de las diferentes comunidades kukamas del Río Marañón -durante tres días- han hablado, han analizado y han evaluado si dan su consentimiento. Los funcionarios públicos de Proinversión y del Ministerio de Transportes y Comunicaciones señalan que es necesario “dragar” y “limpiar” el cauce de ciertas zonas de los ríos Marañón, Huallaga, Amazonas y Ucayali, porque no permiten el paso de barcos grandes de mayor calado. Señalan que

Versus | ¿Debería incluirse el error culturalmente condicionado en el Código Penal?

Como parte de nuestra Semana Intercultural, presentamos el Versus: ¿Se debe incluir el error culturalmente condicionado en el Código Penal? Antonio Peña Jumpa, docente de la Facultad de Derecho de la PUCP, desarrolla la postura a favor e Iván Meini, docente de Derecho Penal de la misma casa de estudios, la postura en contra. A favor: Antonio Peña Jumpa   En contra: Iván Meini  

Lengua y acceso a la justicia: repasando algunos avances y tareas pendientes

Por Yuri Montesinos Alvarez, Abogado por la Pontificia Universidad Católica del Perú con la tesis “Diseño de políticas públicas sobre acceso a la información pública para minorías lingüísticas: aportes desde el derecho” (2012) obteniendo la mención sobresaliente. “Los límites de mi lenguaje son los límites de mi mundo” Ludwig Wittgenstein 1. Babel y el esperanto La posibilidad de comunicarnos a través de una lengua es una de las cualidades más distintivas y fascinantes de los seres humanos. Por ello, no resulta extraño que las civilizaciones a lo largo de la historia le hayan reservado un lugar privilegiado a la lengua, ya sea en sus mitos o en sus propias aspiraciones. Por ejemplo, en la tradición judeocristiana es conocida la historia